الوقف {فيتبعون أحسنه} والتمام {وأولئك هم أولوا الألباب}

ثم قال جل وعز {أفمن حق عليه كلمة العذاب} ليس هذا بتمام لأنه متعلق بما بعده والمعنى عند أهل التفسير أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تستطيع أن تنقذه {تجري من تحتها الأنهار} تمام عند أبي حاتم وغلط في هذا وإن كان رأس آية لأن بعده {وعد الله} وهو منصوب بمعنى ما قبله لأن معنى ما قبله {وعد الله} وهو عند سيبويه مصدر مؤكد وقد قال أبو حاتم وأتم منه {لا يخلف الله الميعاد} {ثم يجعله حطاما} قطع كاف والتمام {إن في ذلك لذكرى لأولى الألباب}. {افمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه} ليس بتمام لم يأت الجواب وما بعده يدل عليه.

والتقدير: أفمن شرح صدره الله للإسلام أي وسعه حتى قبل عن الله جل وعز ونهيه وأطاعه كمن قسى قلبه فتكبر عن قبول الحق فنزل الجواب لأن الخبر الذي بعده يدل عليه هو {فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله} فيكفي الوقوف على هذا والتمام {أولئك في ضلال مبين}.