تشعرون} ليس بتمام لأن إن متعلقة بما قبلها، والتمام عند العباس بن الفضل {فأكون من المحسنين} وعند غيره {وكنت من الكافرين}.

{ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة} كاف عند أبي حاتم وتمام عند أحمد بن جعفر والتمام عند غيره {أليس في جهنم مثوى للمتكبرين} وكذا {ولا هم يحزنون} وكذا {وهو على كل شيء وكيل} وكذا {له مقاليد السموات والأرض} تمام عند أبي حاتم {أولئك هم الخاسرون} قطع تام، وكذا {أعبد ايها الجاهلون} وكذا {ولتكون من الخاسرين} وكذا {وكن من الشاكرين}.

قال عيسى بن عمر {الأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات} تمام، قال أبو جعفر: هو يقرأ