أبصارهم} وكذا {أم على قلوب أقفالها} أو عن نافع {إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى} تم وقال محمد بن عيسى {من بعد ما تبين لهم الهدى} تمام الكلام ثم ابتدأ {الشيطان سول لهم} قال ابو جعفر: وهذا القول خطأ لأنه لم يأت خبر إن ولا يجوز حذفه لأنه لا اضطرار إلى ذلك على ان الكوفيين يقولون لا يجوز حذف خبر إن في المعارف في كلام ولا شعر وأكثر أهل العلم على أن التمام {الشيطان سول لهم} وهذا قول الكسائي والفراء وأبي عبيدة وأبي حاتم ثم ابتدأ {وأملى لهم} قال أبو حاتم: ولا يكون الإملاء إلا من الله جل وعز كما قال {فأمليت للذين كفروا} وقال غيره أملى الله له لم يعاجله بالعقوبة وابقاؤه ملاوة من الدهر إلى أجله وفي الاية قول ثالث يكون التمام {فأملى لهم} قال الحسن: الشيطان زين لهم الخطايا ومد لهم في الأمل وقرأ مجاهد وأملى لهم بضم الهمزة وإسكان الياء والتمام على هذا ايضا {سول لهم} وكذا على قراءة من قرأ {وأملى لهم} بضم الهمزة وفتح الياء.

{ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في