٨٢١ - العبّاس بن مِرْداس

ابن أبي عامر بن حارث بن عبد بن عِيسَى (١) بن رفاعة بن الحارث بن بُهْثَةَ بن سُليم. أسلم قبل فتح مكّة ووافَى رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، في تسعمائة من قومه على الخيول والقنا والدروع الظاهرة لِيَحْضُرُوا مع رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، فتح مكّة.

(* قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني عِكْرِمَةُ بن فَرُّوخ السّلمي، عن معاوية بن جَاهِمة بن عبّاس بن مِرْدَاس قال: قال عبّاسُ بن مِرْدَاس: لقيتُه، - صلى الله عليه وسلم -، وهو يسير حين هبط من المُشلَّل ونحن في آلة الحرب، والحديد ظاهر علينا، والخيل تُنازعنا الأعِنّة، فصففنا لرسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، وإلى جنبه أبو بكر وعمر، فقال رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -: يا عُيَيْنَة هذه بنو سُليم قد حضرت بما ترى من العُدّة والعَدَد، فقال: يا رسول الله جاءهم داعيك ولم يأتني، أما والله إنّ قومي لمُعِدّونَ مُؤدونَ في الكُراع والسّلاح، وإنّهم لأحلاس (٢) الخيل ورجال الحرب ورماة الحَدَق. فقال عبّاس بن مرداس: أقْصِرْ أيّها الرجل! فوالله إنّك لَتَعْلَم أنّا أفرس على متون الخيل وأطعن بالقنا وأضرب بالمَشْرَفيّة منك ومن قومك. فقال عُيينة: كذبتَ وخُنْتَ، لَنحن أولى بما ذكرتَ منك، قد عرفَتْه لنا العرب قاطبةً. فَأَوْمَأ إليهما النبيّ، - صلى الله عليه وسلم -، بيده حتى سكتا *).

قال: (* أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّناد قال: أعطى رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، العبّاس بن مرداس السُّلَمِيّ (٣) مع مَن أعطى من المُؤلَّفَة قلوبُهم، فأعطاه أربعة من الإبل فعاتب النبيّ، - صلى الله عليه وسلم -، في شعر قاله:

٨٢١ - من مصادر ترجمته: الإصابة ج ٣ ص ٦٣٣، وتاريخ دمشق لابن عساكر ج (عبادة بن أوفى - عبد الله بن ثوب) ص ٢٣٠.
(١) ولدى ابن الأثير "عَبْس" وكذلك لدى خليفة بن خياط في طبقاته ص ٥٠ وذكر محققه بالهامش أن ابن سعد يذكر "عيسى" بدل "عبس" وهو تحريف. وما ذكره المحقق تسرع منه في الحكم. فقد أورد ابن عساكر في تاريخه ترجمة العباس بن مرداس فقال " .. بن عبد بن عباس - ويقال - عيسى ويقال عبس ويقال عبد عبس - بن رفاعة. . .".
(* - *) أخرجه الواقدي في المغازي ص ٨١٣ - ٨١٤. وابن عساكر في تاريخه ص ٢٣٩.
(٢) الأحلاس: جمع حلس، وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب. ويريد لزومهم لظهور الخيل.
(٣) من ث والواقدي.
(* - *) أخرجه الواقدي في المغازي ص ٩٤٦ - ٩٤٧ وابن عساكر في المصدر السابق ص ٢٤٠ فما بعدها.