أنفسهم من الكُفر والضِّغْن والغِشّ، فصرخ كَلَدَةُ بن الحَنْبل: ألا بطل السحر اليوم! فقال له صفوان بن أمية: اسكت، فَضَّ الله فاك! والله لأن يَرُبَّنى ربٌّ من قريش أحب إليّ من أَن يَرُبّنى ربٌّ من هَوَازِن (١).

ثم أسلم كلدة بعد ذلك بإسلام صفوان بن أمية، ولم يزل بمكة مقيمًا، وقد روى عن رسول الله، -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

قال: أخبرنا رَوْح بن عُبَادة قال: حدّثنا ابن جُرَيج قال: أخبرني عمرو بن أبي سفيان أن عَمرو بن عبد الله (٢) بن صفوان أخبره: أن صفوان بن أمية بعثه في الفتح بلِبَإ وجداية (٣) وضَغَابيس، والنبى، -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، بأعلى الوادى. قال: فدخلت عليه ولم أسلّم ولم أستأذن، فقال النبي، -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ارجع فقل السلام عليكم، أأدخل؟ -بعد ما أسلَم صفوان-. قال عمرو: وأخبرنى هذا الخبر أمية بن صفوان، ولم يقل سمعته من كَلَدة (٤).

* * *

ومن بنى عامر بن لُؤَى:

١١١١ - سُهَيْل بن عَمْرو

ابن عَبْد شمْس بن عَبْد وُد بن نَصْر بنِ مَالِك بن حِسْل بن عامر بن لُؤَيّ

(١) انظره لدى الواقدي في المغازي ج ٣ ص ٩١٠.
(٢) في الأصل هنا "عبيد الله" وصوابه مما أورده المصنف في ترجمته لكَلَدَةَ بن حنبل فيمن نزل مكة من الصحابة.
(٣) في الأصل هنا "بلِبَآء وجِدَاء" والمثبت رواية المصنف بنفس الإسناد هذا في ترجمته لكَلَدَةَ بن حنبل، وهي توافق ما لدى البخاري في التاريخ الكبير ج ٧ ص ٢٤١.
عدا "لِبَإ" فقد وردت فيه "لبن" ورواية الترمذى: كتاب الاستئذان ج ٥ ص ٦٢ "بعثه بلبن ولبَاء وضغابيس" هذا وفى حواشى بعض النسخ الخطية من ابن سعد الخاصة بالترجمة الأخرى لكَلَدَة "الجَدَايَة: ولد الظباء. والضغابيس: نَبْت بمكة". واللَّبَأ -بوزن عنب- أول ما يحلب عند الولادة.
ولدى ابن الأثير في النهاية (جدا) فيه أُتِى رسولُ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بجَدايا وضَغَابِيسَ" هي جمع جداية، وهي من أولاد الظباء ما بلغ ستة أشهر، أو سبعة. ولديه كذلك (ضغبس) فيه "أن صفوان بن أمَيَّة أهدى لرسول الله، -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، ضَغَابِيسَ وجَدَاية" هي صغار القِثَّاء، واحدها ضُغْبوس.
(٤) انظره لدى ابن الأثير في أسد الغابة ج ٤ ص ٤٩٧ بنفس الإسناد هنا.
١١١١ - من مصادر ترجمته: أسد الغابة ج ٢ ص ٤٨٠، كما ترجم له المصنف فيمن نزل مكة من الصحابة وكذلك فيمن نزل الشام من الصحابة.