ما كنتُ لأقتلك. وهو الذي نظر يوم أُحد إلى خَلاء الجبل من الرماة فأعلم خالد بن الوليد، فكرّا جميعًا بمن معهما، حتى قَتلوا من بقى من الرماة على الجبل (١)، ثم دخلوا عسكر المسلمين من ورائهم. وكان له ذكر في الخندق وحركة، يطيف بالجبل، يريد أن يعبر بمن معه، فمنعه المسلمون من ذلك. ولقد واقفه عمر بن الخطاب ليلة على الخندق، ومع ضرار عُيينة بن حِصن في خَيل من خيل غَطفان عند جبل بنى عبيد، والمسلمون يرامونهم بالحجارة والنبل، حتى رجعوا مغلولين قد كثرت فيهم الجراحة. ثم إن الله تبارك وتعالى مَنَّ عليه بالإسلام يوم فتح مكة فحسن إسلامه، وكان يذكر ما كان فيه من مشاهدته القتال ومباشرته ذلك، ويترحم على الأنصار ويذكر بلاءهم ومواقفهم وبذلهم أنفسهم لله في تلك المواطن الصالحة.

وكان يقول: الحمدُ لله الذي أكرمنا بالإسلام ومنّ علينا بمحمد (٢)، -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

* * *

١١٢٢ - رباح بن عمرو

ابن المُغْتَرِف (٣) واسمه أهيب بن حجوان (٤) بن عَمْرو بن حَبِيب بن عَمْرو بن شيبان بن مُحَارِب بن فِهر، وأمه الرَّوَاع بنت عبد الله بن خُرشب من بنى جَذِيمة بن عامر بن عَبْد مَنَاة بن كِنَانة وَجَده عَمرو بن حَبِيب وهو آكل السَّقْب.

فَوَلَدَ رَبَاح: حسانَ وبه كان يكنى، ولد يوم الفتح، وعاتكةَ وأمَّ حكيم،

(١) لدى ابن عساكر ١١ ص ١٥٦ "الجُبَيْل".
(٢) الخبر بطوله لدى ابن عساكر: مختصر تاريخ دمشق ج ١١ ص ١٥٦ وما بين الحاصرتين منه.
١١٢٢ - من مصادر ترجمته: أسد الغابة ج ٢ ص ٢٠٣.
(٣) كذا في الأصل بالغين المعجمة ومثله في الجمهرة لابن الكلبى ص ١٢٢، والاشتقاق ١٠٣، ونسب قريش ص ٤٤٨، وقرأها محقق ط "المعترف" بالعين المهملة. وهي رواية بعض المصادر، ولكن الالتزام بالأصل أولى ما دام صحيحا.
(٤) في الأصل "جحوان" وقد اتبعت ما ورد في نسب قريش ص ٤٤٨، والاشتقاق ص ١٠٣، وجمهرة ابن حزم ص ١٧٨، وأسد الغابة ج ٢ ص ٢٠٣.