عبدًا حبَشيًّا وبعيرًا ناضحًا (١) وجَرْدَ قطيفةٍ (٢) ثَمَنَ خمسة الدراهم؟ قال: فما تأمُرُ؟ قال: تَرُدّهنّ على عياله، فقال: لا والذى بعث محمّدًا بالحقّ، أو كما حلف، لا يكون هذا في ولايتى أبدًا ولا خرج أبو بكر منهنّ عند الموت وأرُدّهُنّ أنا على عياله، الموتُ أقربُ من ذلك.
قال: أخبرنا أبو أُسامة حمّاد بن أُسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت لمّا مرض أبو بكر:
مَنْ لا يَزَالُ دَمْعُه مُقَنَّعًا (٣) … فإنه في مرة مدفوقُ (٤)
فقال أبو بكر: ليس كذاك أي بُنيّه ولكن {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} (٢) سورة ق: ١٩.
قالَ: أخبرنا الفضل بن دُكين قال: أخبرنا هارون بن أبي إبراهيم قال: أخبرنا عبد الله بن عُبيد أنّ أبا بكر أتته عائشة وهو يجود بنفسه فقالت: يا أبتاه هذا كما قال حاتم:
إذا حَشْرَجَتْ يوْمًا وضاقَ بها الصّدْرُ (٥)
فقال: يا بُنيّة قول الله أصْدق، {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ}، إذا أنا مِتّ فاغْسلى أخْلاقى (٦) فاجْعليها أكْفانى، فقالت: يا أبتاه قد رزق الله وأحسن، نُكَفّنُك في جديد، قال: إنّ الحَيّ هو أحْوَجُ يَصُونُ نفسه
(١) النواضح: الإبل التي يستقى عليها، واحدها: ناضح.
(٢) لدى ابن الأثير في النهاية (جرد) وفى حديث أبى بكر رضي الله عنه "ليس عندنا من مال المسلمين إلّا جَرْد هذه القطيفة" أي التي انجرد خَمْلُها وخَلَقَت.
(٣) المقنَّع: المحبوس في جوفه.
(٤) في الأصول: "من لا يزال دمعه مقنعا فإنه لابد مرة مدفوق" ومثله في تاريخ الإسلام للذهبى، وهو غير صحيح عروضيا. والتصحيح مما ورد لدى الصالحى ج ١٢ ص ٢٠٥.
(٥) الذهبي: تاريخ الإسلام عهد الخلفاء الراشدين ص ١١٩.
(٦) أخلق الثوب: بَلِىَ. وأخلق فلان: صارت ملابسه أخلاقا.