تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ}

قال {لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن ٣٦ء كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى} فزعموا أن "الهُود": جماعة "الهائِد"*. و"الهائد"*: التائِب الراجع الى الحق. وقال في مكان آخر {وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً} أي: كونوا راجعين الى الحق، ويقال "هائِد" و"هُوَّد" مثل "ناقِه" و "نُقَّه"، و "عائِدْ" و"عُوَّد"، و"حائِل" و"حُوَّل"، و"بازِل" و"بُزَّل". وجعل {مَن كَانَ} واحدا لأنَّ لفظ {مَنْ} واحدٌ وجمع في قوله {هُوداً أَوْ نَصَارَى} . وفي هذا الوجه تقول: "مَنْ كانَ صاحبك".

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَآ أُوْلَائِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَآ إِلاَّ خَآئِفِينَ لَّهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}

قال {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} انما هو "مِنْ أنْ يُذْكَرُ فيها اسمه" ولكن حروف الجرّ تحذف مع "أَنْ" كثيراً ويعمل ما قبلها فيها حتى تكون في موضع نصب، أو تكون {أَن يُذْكَرَ} بدلا من "المَساجِد" يريدون: "مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ أَنْ يُذْكَر.

وقال {وَسَعَى فِي خَرَابِهَآ} فهذا على "مَنَعَ" و"سَعَى"* ثم قال {أُوْلَائِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَآ إِلاَّ خَآئِفِينَ} فجعله جميعاً لأنَّ {مَنْ} تكونُ في معنى الجماعة.