قال: {وَإِنَّآ أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى} لان هذا موضع نصب، تقول: "إني أَو زيداً منطلق". و {ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ} . هذا في موضع نصب. كقولك: "ذهب القوم الاّ زيدا". و انما صارت {إِيَّاكَ} في {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} في موضع نصب من اجل {نَعْبُدُ} وكذلك:

{إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} أيضاً. واذا كان موضع رفع جعلت فيه "أنت" و "أنتما" و "أنتم"، و "هو" و "هي" واشباه ذلك.

المعاني الواردة في آيات سورة (الفاتحة)

{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}

واما قوله {اهْدِنَا الصّرِاطَ الْمُسْتَقِيمَ} فيقول: "عَرِّفْنا". واهل الحجازِ يقولون: "هديتُه الطريقَ" أي: عَرَّفته، وكذلك "هديتُه البيتَ" في لغتهم. وغيرهم يُلّحق به "الى".

{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ الضَّآلِّينَ}

{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} نصب على البدل. و {أَنْعَمْتَ} مقطوع الالف لانك تقول "يُنعِم" فالياء مضمومة فافهم. وقوله:

{غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم} هؤلاء صفة {الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} لان "الصراطَ" مضاف اليهم، فهم جرّ للاضافة. وأجريت عليهم "غيرَ" صفة أو بدلا. و "غَيْرٌ" و "مِثْلٌ" قد تكونان من صفة المعرفة التي بالالف واللام، نحو قولك: " إني لأَمرّ بالرجلِ غيرِكَ وبالرجلِ مثلِكَ فما يشتمني"، و "غيرٌ" و "مثلٌ" انما تكونان صفة للنكرة، ولكنهما ٨ء قد احتيج اليهما في هذا الموضع فأجريتا صفة لما فيه الالف واللام،