أي: كذلك نجزي المحسنين، بالذكر والشرف والثناء الحسن إلى يوم القيامة؛ كما جزى هَؤُلَاءِ الرسل بالذكر والشرف والثناء الحسن في ملأ الناس.
ويحتمل أن يذكروا في ملأ الملائكة؛ كما ذكروا في ملأ الخلق في الأرض.
ويحتمل: (وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) وفي الآخرة بالثواب ورفع الدرجات والجزاء الجزيل، ثم ذكر في فريق: أنه (كذَلِكَ نجَرى الْمُحْسِنِينَ)، وذكر في فريق آخر: (كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ)، وذكر في فريق: (وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ)، وهذا - واللَّه أعلم - ليس على تخصيص كل فريق بما ذكر من الذكر، ولكن على الجمع أنهم محسنون صالحون مفضلون على العالمين.
ثم يحتمل التفضيل لهم بالنبوة: أنهم فضلوا على العالمين بالنبوة.
ويحتمل: أنهم كانوا مفضلين على العالمين بالإحسان والصلاح، لو لم يكن لهم رسالة ولا نبوة.
ثم يحتمل أنه سماهم محسنين باختيارهم الحال التي كانوا أهلا للرسالة والنبوة، فإن كان هذا فهم الرسل خاصة.
ويحتمل: محسنين باختيارهم الهداية وإصابة الحق، فإن كان هذا فهو مما يشترك الأنبياء وأهل الإسلام فيه.
وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٨٧) أما آباؤهم: من تقدمهم، وذرياتهم: من تأخرهم، وإخوانهم: الذين يقارنونهم.
وقيل: ذرياتهم مُحَمَّد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ -.
وقيل: المؤمنين من بعدهم.
وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (وَاجْتَبَيْنَاهُمْ).
يحتمل: اجتباهم بالنبوة والرسالة.
(وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ): فذلك لهم خاصة.
ويحتمل: اجتبيناهم بالتوحيد ودين الإسلام، فذلك يعم الأنبياء والمؤمنين جميعًا؛ لأنه اجتباهم بذلك جميعًا.