القولُ في القراءةِ:
قرأ أهل الكوفة: {يَا بُشْرَى} بوقف الياء من غير ألف, الباقون: بفتح الياء وإثبات الألف من غير إمالة (١)، والإمالة لحمزة (٢) والكسائي على أصولهما لأن الألف رابعة, والألف والياء على إضافة بشرى إلى ياء النصب, كمثواي وهداي, والحذف: على نداء البشرى أي أن هذا من آنائك وأوقاتك, ويجوز أن يجعل البشرى اسما, والأول أجود, لأنه غير مصروف المعنى.
القولُ في المعنى والتفسيرِ:
المعنى والله أعلم: أن في الكلام حذفا, ترك اكتفاء بما ظهر منه, والمعنى: فأرسله معهم (٣)، {فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا} أي: وأجمع رأيهم وتحزبوا على أن يجعلوه في غيابة الجب (٤)،
(١) قول المؤلف من غير إمالة: صوابه أن ورشا عن نافع يقلل الراء وأن أبا عمرو البصري له ثلاثة أوجه الفتح، والتقليل، والإمالة، في الراء من طريق الشاطبية. ابن الجزري، النشر في القراءات العشر، مرجع سابق، ٢/ ٤٠. ابن مجاهد, مرجع سابق,١/ ٣٤٧. الأزهري الهروي, معاني القراءات، مرجع سابق,٢/ ٤٦.
(٢) حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات الإمام الحبر أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم وقيل من صميمهم الزيات، أحد القراء السبعة، ولد سنة ثمانين وأدرك الصحابة بالسن فيحتمل أن يكون رأى بعضهم. (ت: ١٥١ - ١٦٠ هـ) , أحد القراء السبعة. ابن سعد، مرجع سابق، ٦/ ٣٥٩. العين, محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين (ت: ٨٥٥ هـ)، مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار, ت: محمد حسن محمد حسن إسماعيل, ط، ١، (بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٢٧ هـ-٢٠٠٦ م,١/ ٢٤٤. الذهبي، تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام, مرجع سابق، ٤/ ٤١. ابن الجزري، غاية النهاية في طبقات القراء، مرجع سابق، ١/ ٢٦١.
(٣) ابن أبي حاتم، مرجع سابق، ٧/ ٢١٠٨. فائدة: وجوب رعاية الأب لأبنائه. قال أبو حيان: "وفي لفظة: أرسله! دليل على أنه كان يمسكه، ويصحبه دائما. أبو حيان، مرجع سابق، ٦/ ٢٤٥.
(٤) ابن جرير، مرجع سابق، ١٣/ ٢٩.الواحدي، أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي (ت: ٤٦٨ هـ) الوسيط في تفسير القرآن المجيد، ت: وتعليق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الشيخ علي محمد معوض، د/أحمد محمد صيرة، د/أحمد عبد الغني الجمل، د/عبد الرحمن عويس، قدمه وقرظه: أ. د/عبد الحي الفرماوي، ط ١ (بيروت: دار الكتب العلمية،١٤١٥ هـ-١٩٩٤ م)، ٢/ ٦٠٣.