{يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ} كاف (١) عند أبي حاتم (٢)، وكذا {وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً} (٣)، والتمام: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ} (٤)، وقال نافع: {دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ} تمام (٥)، والتمام عند غيره {وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ} (٦) , {أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا} كاف (٧)،

وكذا عنده {مِنْ تَاوِيلِ الْأَحَادِيثِ} (٨)، والتمام {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} (٩)،و {نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} تمام (١٠)، {وَغَلَّقَتِ

(١) النحاس، القطع والائتناف، مرجع سابق، ص ٣٣٠. الداني، المكتفى في الوقف والابتدا، مرجع سابق، ص ٣٢٥. وهو حسن عند الأنصاري، المقصد لتلخيص ما في المرشد، مرجع سابق، ص ١٩٢.وكذا، الأشموني، مرجع سابق، ص ١٩٢.
(٢) هو سهل بن محمد بن عثمان الجشمي السجستاني (ت: ٢٤٨ هـ) من كبار العلماء باللغة والشعر. من أهل البصرة كان المبرّد يلازم القراءة عليه. له نيف وثلاثون كتابا، منها كتاب (المعمّرين) و (النخلة) و (ما تلحن فيه العامة). المزي، مرجع سابق، ١٢/ ٢٠١. الذهبي، سير أعلام النبلاء، مرجع سابق، ١٢/ ٢٦٨. الزركلي، مرجع سابق، ٣/ ١٤٣.
(٣) وافقه الداني، المكتفى في الوقف والابتدا، مرجع سابق، ص ٣٢٥. وكذا الأنصاري ,مرجع سابق ص ١٩٢. وكذا، الأشموني، مرجع سابق، ص ١٩٢.
(٤) النحاس، القطع والائتناف، مرجع سابق، ص ٣٣٠. تام عند الداني، المكتفى في الوقف والابتدا، مرجع سابق، ص ٣٢٥. وهو حسن الأنصاري، المقصد لتلخيص ما في المرشد، مرجع سابق، ص ١٩٢. وكذا الأشموني، المرجع السابق.
(٥) النحاس، القطع والائتناف، المرجع السابق. وهو حسن عند الأشموني، المرجع السابق.
(٦) النحاس، القطع والائتناف، المرجع السابق. الداني، المكتفى في الوقف والابتدا، مرجع سابق، ص ٣٢٥. وهو وقف حسن عند الأنصاري، المقصد لتلخيص ما في المرشد، مرجع سابق، ص ١٩٢. الأشموني، المرجع السابق.
(٧) النحاس، القطع والائتناف، مرجع سابق، ص ٣٣١, كاف عند أبي حاتم, وكذا الداني، المكتفى في الوقف والابتدا، مرجع سابق، ص ٣٢٥. وكذا الأنصاري، المقصد لتلخيص ما في المرشد، المرجع السابق .. وكذا الأشموني، المرجع السابق.
(٨) النحاس، القطع والائتناف، مرجع سابق، ص ٣٣١، كاف عند أبي حاتم, وكذا الداني، المكتفى في الوقف والابتدا، مرجع سابق، ص ٣٢٥. وكذا الأنصاري، المقصد لتلخيص ما في المرشد، مرجع سابق، ص ١٩٢. وهو وقف حسن عند الأشموني، مرجع سابق، ص ١٩٢.
(٩) النحاس، القطع والائتناف، المرجع السابق. وكذا الأنصاري، المقصد لتلخيص ما في المرشد، المرجع السابق. وهو وقف حسن عند الأشموني، المرجع السابق.
(١٠) النحاس، القطع والائتناف، المرجع السابق. وكذا الأنصاري، المقصد لتلخيص ما في المرشد، المرجع السابق. وهو كاف عند الأشموني، المرجع السابق.