قوله عند تعرضه لمعاني الاستفهام: إنها للتوبيخ أو النفي أو التقرير. فمثلا يقول عند قوله تعالى: {أَفَأَمِنُوا} (١) ألف الاستفهام دخلت للتقرير. {أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ} ألف الاستفهام للتقرير والتوبيخ. {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} (٢) الألف للتقرير والتوبيخ. {هَلْ} (٣) حرف استفهام فيه معنى النفي بتقرير وتوبيخ.

٣ - نهجه في عرض القراءات:

يلاحظ على منهج الإمام الحوفي في عرض القراءات في سورة يوسف-عليه السلام- ما يلي:

- أن الحوفي يقتصر على ذكر القراءات السبع التي اتفقت الأمة على تواترها وهي قراءة الأئمة: نافع، وابن كثير، وأبي عمرو, وابن عامر, وعاصم, وحمزة، والكسائي, ولا يتعرض للقراءات الثلاث المتممة للعشر، وهي قراءات الأئمة أبي جعفر، ويعقوب، وخلف العاشر، وهي قراءات اتفق غالب القراء على تواترها (٤)، فلعل الإمام الحوفي يعتبر ما دون السبع من الشواذ.

فمثال الاقتصار على القراءات السبع، الذي هو غالب عليه قوله: قرأ حفص {يَا بُنَيَّ} بفتح الياء, وقرأ الباقون (٥): بكسرها, فمن فتح: جعلها ياء النفس, ومن كسر: حذفها, وجعل الكسر دالة

(١) ينظر قسم التحقيق، ص ٣٣١.
(٢) ينظر قسم التحقيق، ص ٢٠٩، ٣٣٢.
(٣) ينظر قسم التحقيق، ص ٢٤٨.
(٤) ابن الجزري، النشر في القراءات العشر, ت: علي محمد الضباع (ت: ١٣٨٠ هـ) (المطبعة التجارية الكبرى، تصوير دار الكتاب العلمية)، ١/ ٣٣ - ٤٧. الشنقيطى، أبو محمد عبد الله بن ابراهيم العلوى, (ت: ١٨٣٦ م)، نشر البنود على مراقى السعود, ط ١، (بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٨ م)، ١/ ٧٧ - ٧٩.
(٥) ينظر قسم التحقيق، ص ١٢٣.