وقيل: هي لليهود المغيرين حكم الله.

وقيل: الوصف الأول لليهود، والثاني والثالث للمسلمين.

وقيل: نزل {الكافرون} في المسلمين إذا غيّروا حكم الله، و {الظالمون} في اليهود، و {الفاسقون} في النصارى. وهو ظاهِرُ النص.

قوله: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ النفس بالنفس} الآية.

قرأ الكسائي برفع (العين) وما بعده، واحتج له بإجماعهم (على الرفع) في {والعاقبة لِلْمُتَّقِينَ} القصص: ٨٣، وقوله {والله وَلِيُّ المتقين} الجاثية: ١٩، فرفع ما بعد (أنّ)