الآية، يدل على تحليلها.

والذين ر ووا تحريمها، رووا في ذلك أحاديث عن النبي عليه السلام في النهي عن أكلها. فيكون تركها كلها عندهم بالسنة وبدليل هذه الآية.

وقوله {وَزِينَةً}.

أي: وللزينة. فهو مفعول لأجله. وقيل: المعنى وجعلها زينة، فهو مفعول به.

وقرأ أبو عياض: " لتركبوها زينة " بغير واو.