يريد به النسب.

واحتج أبو عمرو وأبو عبيد على تركه لقراءة آل ياسين، أنه ليس في السور سلام على آل فلان من الأنبياء، فكما سمي الأنبياء في هذا المعنى سمي هو. ولا حجة في هذا لأنه إذا أثني على قومه المؤمنين من أجله فهو داخل في ذلك وله منه أوفر الحظ، وهو أبلغ في المدح ممن أثني عليه باسمه، وأيضاً فإن الحظ مثبت بالانفصال.

وقال الفراء: هو مثل {طُورِ سَيْنَآءَ} المؤمنون: ٢٠ و {وَطُورِ سِينِينَ} التين: ٢، والمعنى واحد.

ومعنى ذلك: أن إلياس اسم أعجمي، والعرب إذا استعملت الأسماء الأعجميه في كلامها غيرتها بضروب من التعبير، فيقولون: إبراهيم وإبراهام وإبرهام، وميكائيل ومْيكائيل وميكاين وميكال، وإسماعيل وإسمعيل، وإسرائيل وإسرائين، وشبهه. فكذلك إلياس والياسين هو واحد. قال السدي: " سلام على الياسين " هو: إلياس.