على قوله {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ}، ثم ابتدأ فقال {يَوْمَ يَدْعُ الداع إلى شَيْءٍ نُّكُرٍ} أي: منكر يخرجون من الأجداث. " فيم " منصوب " بأذكر يوم تخرجون. والأجداث: القبور. {كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ} كأنهم في انتشارهم من القبور إلى موقف الحساب جراد منتشر.

وقوله {خُشَّعاً أبصارهم} حال من الضمير في (يخرجون من قبورهم) فينتشرون لموقف العرض يوم يد الداع خشعا إبصارهم، أي هي ذليلة خاضعة، ولا يجوز أن يكون حالا من المضمر في عنهم، لأن الأمر بالتوالي في الدنيا، والإخبار بخشوع أبصارهم بعد بعثهم.

وقوله {كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ} وقال في موضع آخر {يَوْمَ يَكُونُ الناس كالفراش المبثوث} القارعة: ٣ فذلك صنفان مختلفان، وإنما ذلك لأن كون ذلك في وقتين مختلفين أحدهما عند البعث بالخروج من القبور يخرجون فزعين لا يهتدون أين يتوجهون، فيدخل بعضهم في بعض لا جهة لأحد منهم يقصدها نشبههم عند