ثم قال: {لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ مِّنَ الله شَيْئاً} أي: لن ينتفعوا بها في الآخرة من عقوبة الله / لهم ولن ينقذوا بها من عذاب الهم.

{أولئك أَصْحَابُ النار هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} يعني: المنافقين إنهم ماكثون أبداً في نار جهنم.

قال: {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ الله جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ} أي: هم ماكثون في النار / يوم بعثهم الله جميعاً، وذلك يوم القيامة. ويجوز أن يكون تقدير العامل: اذكر يوم يبعثهم الله من قبورهم فيحلفون لله وهم كاذبون كما يحلفون للمؤمنين وهم كاذبون.

قال قتادة: إن المنافق حلف يوم القيامة كما حلف في الدنيا. ثم قال {وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ على شَيْءٍ} أي: ويظنون أنهم في أيمانهم وحلفهم لله كاذبين على شيء من الحق.

{أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ الكاذبون} أي: في حلفهم.

وأجاز علي بن سليمان " ألا أنّهم " بالفتح، فجعل " ألا " بمعنى " حقا ".

قال: {استحوذ عَلَيْهِمُ الشيطان فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ الله} أي: غلب عليهم واستولى