ولا يحسن أن يَعطِف من فتح على {أَنَّهُ (استمع} لأنه ليس كلّه يحسن فيه ذلك المعنى. لو قلت " وأوحى إليّ أنا ظننا " وأوحي إلي) أنه كان (يقول سفيهنا) لم يحسن شيء من ذلك لأنه مما حكى الله جل ذكره لنا من قول الجن، لا يجوز أن يعطف كلام الجن على ما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه لي منه. وعلة من كسر الجميع وفتح {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ الله يَدْعُوهُ} وهو أبو عمرو وابن كثير، لأ، هـ ليس من قول الجن فيحمل على الحكاية، فَحَمَلَهُ على العطف على قوله: {أَنَّهُ استمع}، فهو في موضع رفع عَطْفٌ على المفعول الذي لم يسم فاعله وهو {أَنَّهُ استمع}.

فأما علة (من) فتح " أن " في قوله {وَأَلَّوِ استقاموا} وأجماعهم على ذلك فلأنها بعد يمين مقدرة فانقطعت عن النسق، والتقدير: والله أن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقاً.

وكان سبب استماع الجن للقرآن (ما) قال ابن عباس، قال: " اِنْطَلَقَ