أي: هو شاهد على نفسه. قال ابن عباس: " يشهد عليه سمعه وبصره ويداه ورجلاه وجوارحه "، فيكون {الإنسان} ابتداء، و {بَصِيرَةٌ} ابتداءٌ ثانٍ، و {على نَفْسِهِ} خبرٌ، والجملة خبرُ عن الإنسان.

وقال ابن جبير وقتادة: معناه: أن الإنسان عراف بيبه، فهو عارف بعيب غيره، متغافل عن عيبه. فيكون {الإنسان} على هذا التأويل ابتداء، و {بَصِيرَةٌ} خبره. ودخلت الهاء في " بصيرة " للمبالغة. وقيل: دخلت حملا على المعنى، لأن المعنى: بل الإنسان حجة على نفسه. وقيل: معنى {بَلِ الإنسان على نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ}: يعني الكاتبين يكتبان خيره وشره. ودل على ذلك قوله: {وَلَوْ ألقى مَعَاذِيرَهُ}، أي: ولو سدل ستوره ليخفي