فَخَطَّأَهُ المُبَرِّدُ بِهَذِهِ الآية، لأنه (قد) قدم الظرف ولم يجعله خبراً. والجواب عن سيبويه أن سيبويه لم يمنع إلغاء الظرف إذا تقدم، إنما اختار أن يكون خبراً ويجوز عنده ألا يكون خبراً، وقد أشهد شاهداً على إلغائه وهو ومقدم، وذلك قول الشاعر:

مَا دَامَ فِيهِنَّ فَصِيلٌ حَيَّا ... وأيضا فإنه (قد) يجوز أن يكون (كفؤاً) حالاً من النكرة وهي {أَحَدٌ} لمَّا تَقَدَّمَ نعتُها عليها نُصِبَ لِلْحَالِ، فيكون " لهُ " الخبر على مذهب سيبويه