قوله جل ذكره: وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ.

يعنى إن عدتم إلى الجميل من السيرة عدنا عليكم بجميل المنّة، وإن عاودتم الإقدام على الشّرّ أعدنا عليكم ما أذقناكم من الضّرّ.

قوله جل ذكره: وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ.

من غلبته قدرة الأحد لم تغن عنه كثرة العدد.

قوله جل ذكره:

سورة الأنفال (٨) : آية ٢٠

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (٢٠)

الناس فى طاعة الله على أقسام: فمطيع لخوف عقوبته، ومطيع طمعا فى مثوبته، وآخر تحققا بعبوديته، وآخر تشرفا بربوبيته.

وكم بين مطيع ومطيع! وأنشدوا:

أحبك يا شمس النهار وبدره ... وإن لامنى فيك السّها والفراقد

وذاك لأنّ الفضل عندك زاخر ... وذاك لأنّ العيش عندك بارد

قال تعالى: «أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ» ولم يقل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول، وفى ذلك نوع تخصيص، وحزب تفضيل يلطف عن العبارة ويبعد عن الإشارة «١» قوله جل ذكره: وَلا «٢» تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ.

أي تسمعون دعاءه إياكم، وتسمعون ما أنزل عليه من دعائى إياكم.

قوله جل ذكره:

سورة الأنفال (٨) : آية ٢١

وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (٢١)

لا تكونوا ممن يشهد جهرا، ويجحد سرّا.

(١) هذا من المواضع التي يشعر فيها القارئ أن القشيري يريد أن يقول شيئا ولكنه يتركه لفطنة القارئ يستشف ما وراء السطور.
(٢) أخطأ الناسخ فكتبها (ولو تولوا) .