«خَوْفاً» : من أن ينقطع ولا يبقى، «وَطَمَعاً» : فى أن يدوم فيه نقل صاحبه من المحاضرة إلى المكاشفة، ثم من المكاشفة إلى المشاهدة، ثم إلى الوجود ثم دوام الوجود ثم إلى كمال الخمود.

ويقال «يُرِيكُمُ الْبَرْقَ» : من حيث البرهان، ثم يزيد فيصير كأقمار البيان، ثم بصير إلى نهار العرفان. فإذا طلعت شموس التوحيد فلا خفاء بعدها ولا استتار ولا غروب لتلك الشموس، كما قيل:

هى الشمس إلا أنّ للشمس غيبة ... وهذا الذي نعنيه ليس يغيب

ويقال تبدو لهم أنوار الوصال فيخافون أن تجنّ «١» عليهم ليالى الفرقة، فقلّما تخلو فرحة الوصال من أن تعقبها موجة الفراق «٢» ، كما قيل:

أي يوم سررتنى بوصال ... لم «٣» تدعنى ثلاثة بصدود؟!

قوله جل ذكره: وَيُنْشِئُ السَّحابَ «٤» الثِّقالَ إذا انتاب السحابة فى السماء ظلام فى وقت فإنه يعقبه بعد ذلك ضحك الرياض، فما لم تبك السماء لا يضحك الروض، كما قيل:

ومأتم فيه السماء تبكى ... والأرض من تحتها عروس

كذلك تنشأ فى القلب سحابة الطلب، فيحصل للقلب تردد الخاطر، ثم يلوح وجه الحقيقة، فتضحك الروح لفنون راحات الأنس، وصنوف أزهار القرب.

قوله جل ذكره:

سورة الرعد (١٣) : آية ١٣

وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّواعِقَ فَيُصِيبُ بِها مَنْ يَشاءُ وَهُمْ يُجادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ (١٣)

أي الملائكة أيضا تسبح من خوفه تعالى.

قوله جل ذكره: وَيُرْسِلُ الصَّواعِقَ فَيُصِيبُ بِها مَنْ

(١) مصوبة هكذا فى الهامش، والمعنى ينقبلها وبرفض (ثمن) التي فى المتن. .....
(٢) وردت (القرآن) وهى خطأ فى النسخ.
(٣) وردت (كم)
(٤) وردت (الصحاب) بالصاد وهى خطأ.