ليس يريد به الشد الذي هو الربط والضم، وإنما يريد: تأهب له واستعد للقائه حتى لا تهاب لقاءه، ولا تجزع من وقوعه. هذا كلامه (١). والمعنى على هذا: فشمر واستعد. والتقدير: {وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ} خارجًا من الرهب.

وذكر الأزهري قال: قال (٢) مقاتل في قوله: {مِنَ الرَّهْبِ} أرادكُمَّ مِدْرَعَته (٣).

وروى ثعلب عن عمرو (٤) عن أبيه قال: يقال لِكُمِّ القميص: القُنُّ والرُّدْن والخِلاف. وحكى عن ابن الأعرابي: أَرْهَبَ الرجلُ: إذا أطال رَهَبَه؛ وهو: كُمَّه.

قال الأزهري: وأكثر المفسرين ذهبوا في قوله: {وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ} أنه بمعنى الرهبة (٥)، ولو وجدت إمامًا من أهل التفسير يجعل الرهب كُمًا لذهبت إليه؛ لأنه أشبه بالتفسير، وأليق بمعنى الكلام، والله أعلم بما أراد. هذا كلامه (٦). وهو متناقض؛ لأنه حكى عن

(١) "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٤١٥.
(٢) هكذا في جميع النسخ: وذكر الأزهري قال: قال مقاتل. يعني: أن الأزهري قد ذكر قول مقاتل.
(٣) "تهذيب اللغة" ٦/ ٢٩٢ (رهب)، ولم أجده في "تفسير مقاتل". ولم ترد كلمة: {الرَّهْبِ} في كتاب الله -عز وجل- إلا في هذا الموضع. "المعجم المفهرس لألفاظ القرآن" ٣٢٥. وذكره الثعلبي ٨/ ١٤٦ أ، ونسبه لأهل المعاني. والمدرعة: نوع من الثياب التي تلبس، ولا يكون إلا من صوف. "تهذيب اللغة" ٢/ ٢٠١ (درع).
(٤) عمرو بن أبي عمرو الشيباني.
(٥) ذكر ذلك أبو عبيدة "مجاز القرآن" ٢/ ١٠٤، ولم ينسبه.
(٦) "تهذيب اللغة" ٦/ ٢٩٢ (رهب). وفيه قال الأزهري: ولو وجدت إمامًا من السلف ..