الموضع إلا العهد الذي ذكره في مواضع، فالذي خلص من تأويل هذا الفصل على ما درجنا: أنه -عز وجل- ذكر امتنانه على نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- أنه لما بعث موسى نبيًا ورسولًا إلى فرعون، أعلمه في ذلك الوقت أنه يبعث من ولد إسماعيل نبيًا، وأنه أخذ بعد ذلك على أمته عهدًا أن يؤمنوا به، وأن العلة في كفرهم به بعد أخذ العهد إنشاؤه منهم قرنًا بعد قرن، فتطاول العمر عليهم حتى نسوا ذلك، وتهاونوا به فلم يؤمنوا.

وقوله: {وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا} أي: مقيمًا في أهل مدين (١)، كمقام موسى وشعيب فيهم {تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا} تذكرهم بالوعد والوعيد.

قال مقاتل: يقول لم تشهد أهلَ مدين فتقرأ على أهل مكة خبرَهم {وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} أرسلناك إلى أهل مكة (٢)، وأنزلنا عليك هذه الأخبار، ولولا ذلك لما علمتها.

قال أبو إسحاق: المعنى أنك لم تشاهد قصص الأنبياء، ولا تُليت عليك، ولكنا أوحيناها إليك، وقصصناها عليك (٣).

٤٦ - قوله: {وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ} قال مقاتل: يعني: بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسى تكليمًا (٤) {إِذْ نَادَيْنَا} قال ابن عباس: إن الله تعالى وتبارك نادى: يا أمة محمد أجبتكم قبل أن تدعوني، وأعطيتكم

(١) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ١٠٧. و"غريب القرآن" لابن قتيبة ٣٣٣، و"تفسير ابن جرير" ٢٠/ ٨١، و"معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٤٦. و"تفسير الثعلبي" ٨/ ١٤٨ أ. وقال مقاتل ٦٦ ب: شاهدا.
(٢) "تفسير مقاتل" ٦٦ ب.
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٤٧.
(٤) "تفسير مقاتل" ٦٦ ب.