لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ}. قال المفسرون وأهل المعاني: جواب {لَوْ} محذوف، على تقدير: لو أنهم كانوا يهتدون في الدنيا ما رأوا العذاب في الآخرة، ولما اتبعوهم (١).

٦٥ - قوله تعالى: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ} يعني: يسأل الله الكفار {فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ} ما كان جوابكم لمن أُرسل إليكم من النبيين؟.

٦٦ - {فَعَمِيَتْ} أي: فخفيت واشتبهت (٢) {عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ} قال مجاهد ومقاتل: الحجج (٣). و {الْأَنْبَاءُ} معناها: الأخبار (٤)، جمع نبأ. وسميت حججهم: أنباءً؛ لأنها أخبار (٥) يُخبر بها. قال ابن عباس: يريد: الأخبار والجواب، وجوابهم لو أجابوا كان خبرًا.

{فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ} لا يسأل بعضهم بعضًا عن الحجج؛ لأن الله أدحض حجتهم، وكلل ألسنتهم. قاله مقاتل (٦). وهو معنى قول قتادة: لا يحتجون (٧).

(١) "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٥١، بنصه. و"تفسير مقاتل" ٦٨ أ، بنحوه.
(٢) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ١٠٩. و"تفسير ابن جرير" ٢٠/ ٩٨. و"تفسير الثعلبي" ٨/ ١٥٠ أ.
(٣) "تفسير مقاتل" ٦٨ أ. وذكره البخاري عن مجاهد. "فتح الباري" ٨/ ٥٠٥. وأخرج عنه ابن جرير ٢٠/ ٩٩، وابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٠٠. وهو قول ابن قتيبة، "غريب القرآن" ٣٣٤.
(٤) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ١٠٩. و"تفسير الثعلبي" ٨/ ١٥٠ أ، بلفظ: الأخبار والأعذار والحجج.
(٥) في نسخة: (ج). أنباء.
(٦) "تفسير مقاتل" ٦٨ أ. وفيه وأكلَّ ألسنتهم.
(٧) "تفسير الثعلبي" ٨/ ١٥٠ ب.