ساكنة الياء، وكذلك: {يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ} في رواية الحواس. ووجه ذلك أن الأصل: يا بنيي بثلاث ياءات، ثم تحذف ياء الإضافة كما يقال: يا غلام أقبل، وذكرنا ذلك في سورة هود (١) فلما حذف ياء الإضافة بقيت ياء مشددة، فخففها في الوقف كما تخفف سر وضر، وكقولك عمران (٢):

قد كنت جارك حولاً لا يروعني ... فيه روائع من إنس ولا جان (٣)

فخفف النون للوقف وأطلقها كما شددها للوقف وأطلقها في (٤) نحو سببا ويمهل، فلما حذفت الياء المدغم فيها للوقف بقيت الياء الساكنة، وهي ياء التصغير هذا إذ وقفها، وإن وصلها هذا (٥) إذا وقف، فإن وصلها ساكنة فقد أجرى الوصل مجرى الوقف، وهو قياس "من إنس ولا جان" فإنه خفف وأدرجه بحرف الإطلاق وهذا يعلمه جاء في الكلام، وغير هذا الوجه في القراءة أولى، ولو كان هذا في فاصلة كان أحسن؛ لأن الفاصلة في حكم القافية. فإن قيل: ياء التصغير لا يوقف عليها ولا تلحق آخر الكلمة، قيل: إنها ليست في حكم الآخرة وإن كان اللفظ على ذلك من حيث كان الحرف المحذوف للتخفيف في الوقف في حكم المثبت؛ لأن

(١) عند تفسير قوله تعالى: {يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ} آية ٤٢.
(٢) هكذا في النسخ، والصواب: كقول عمران.
(٣) البيت من الكامل، وهو لعمران بن حطان الحروري يمدح به عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- كما قاله المبرد في "الكامل" ٣/ ٨٩٨، وهو في "الحجة" ٤/ ٣٣٦، ٥/ ٤٥٤، وفي "اللسان" ١٣/ ٩٦ (جنن)، "المحتسب" ٢/ ٧٦.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط في (ب).
(٥) هكذا جاءت العبارة في جميع النسخ! والذي يظهر أن ما بين المعقوفين خطأ، إذ وجوده في النص يجعل الأسلوب ركيكًا ومضطربًا.