صورة وليس به (١) الذي قالوا فذلك قوله: {فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا} وهذا قول ابن عباس (٢) والحسن والمفسرين وروي ذلك مرفوعًا عن أبي هريرة بطرق كثيرة (٣).

قوله تعالى: {وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا} الوجيه ذو الوجاهة يقال (٤) وجه الرجل يوجه وجاهة فهو وجيه إذا كان ذا جاء (٥)، وقد قال ابن عباس: كان (٦) عند الله حظيًا لا يسأله شيئاً إلا أعطاه (٧).

وقال الحسن: كان مستجاب الدعوة (٨). وقال مقاتل: يعني مكينا (٩).

٧٠ - قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} قال الليث: يقال: قل قولًا سددًا أو سديدًا أي صوابًا والسدد مقصور (١٠) من

(١) ما بين المعقوفين طمس في (ب).
(٢) ما بين المعقوفين طمس في (ب).
(٣) انظر: "تفسير مقاتل" ٩٦ أ، "تفسير الطبري" ٢٢/ ٥١، "تفسير الماوردي" ٤/ ٤٢٧، "تفسير كتاب الله لهود من محكم" ٣/ ٣٨٤، "مجمع البيان" ٨/ ٥٨٣، "تفسير زاد المسير" ٦/ ٤٢٥.
والحديث رواه البخاري في "صحيحه" كتاب: الاغتسال، باب: من اغتسل عريانًا وحده في الخلوة ١/ ٧٨٩ ومسلم في كتاب: الفضائل، باب: من فضائل موسى -عليه السلام- ٤/ ١٨٤١.
(٤) ما بين المعقوفين طمس في (ب).
(٥) انظر: "لسان العرب" ١٣/ ٥٥٨ (وجه).
(٦) ما بين المعقوفين طمس في (ب).
(٧) انظر: "الماوردي" ٤/ ٤٢٧، "مجمع البيان" ٨/ ٥٨٣، "زاد المسير" ٦/ ٤٢٥.
(٨) انظر: "تفسير الماوردي" ٤/ ٤٢٧، وذكره الواحدي في "الوسيط" ٣/ ٤٨٤.
(٩) انظر: "تفسير مقاتل" ٩٦ ب.
(١٠) ما بين المعقوفين طمس في (ب).