فاليوم لا يبدئ ولا يعيد (١)

وهذا معنى قول ابن عباس: يريد إقبال الباطل وإدباره (٢).

وقال قتادة: الباطل: السلطان (٣)، ما يبدئ (٤) وما يعيد، أي (٥): ما خلق ابتداء ويبعث (٦). وهو قول مقاتل والكلبي (٧).

وقال الحسن: الباطل كل معبود من دون الله، بقول ما يبدي لأهله خيرًا في الدنيا وما يعيده في الآخرة (٨).

٥٠ - وقوله: {قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ} قال مقاتل: إن كفار قريش قالوا للنبي -صلى الله عليه وسلم-: لقد ضللت حين تركت دين آبائك، فقال الله: {قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ} كما تزعمون فإنما أضل على نفسي، أي: إثم ضلالتي على نفسي (٩). {وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي} من الحكمة والبيان. {إِنَّهُ سَمِيعٌ} الدعاء {قَرِيبٌ} مني. قاله ابن عباس (١٠).

(١) عجز بيت، وصدره:
أقفر من أهله عبيد
وهو من البسيط لعبيد بن الأبرص في "ديوانه" ص ٤٥ "الشعر والشعراء" ص ١٤٤، "شعراء النصرانية" ٤/ ٦٠١، "اللسان" ٥/ ١١٠، كتاب "العين" ٥/ ١٥١.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) هكذا في النسخ! وهو تصحيف، والصواب: الشيطان.
(٤) (يبدي) مكررة في (ب).
(٥) (أي) ساقطة من (ب).
(٦) انظر: "الوسيط" (٣/ ٤٩٩)، "القرطبي" ١٤/ ٣١٣، "معاني القرآن" للنحاس ٥/ ٤٢٥.
(٧) انظر "تفسير مقاتل" ١٠١/ أ، "الوسيط" ٣/ ٤٩٩.
(٨) انظر: "تفسير الثعلبي" ٣/ ٢٢٢ ب
(٩) انظر: "تفسير مقاتل" ١٠١ أ.
(١٠) لم أقف عليه عن ابن عباس. انظر: "القرطبي" ١٤/ ٣١٤.