هُوَ يَبُورُ} قال قتادة: يفسد (١). وقال مقاتل: يهلك ولا يكون شيئًا (٢). وقال السدي: يهلك وليس له ثواب في الآخرة (٣).

ثم دل على نفسه بصفة ليوحد فقال:

١١ - قوله: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ} قال ابن عباس ومقاتل: يعني آدم (٤). {ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ} يعني: نسله. {ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا} قال السدي ومقاتل: ذكرانًا وإناثًا (٥). {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ} قال مقاتل: يقول: من قل عمره أو كثر عمره، فهو يعمر إلى أجله الذي كتب له (٦). فالمعمر على هذا الذي قدر له شئ من العمر وإن قل، وليس المعمر بمعنى الطويل العمر، وهو قول المفسرين (٧).

{وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ} كل يوم حتى ينتهي إلى أجله. قال سعيد بن جبير: يكتب في أول الصحيفة عمره، ثم يكتب في أسفل من ذلك: ذهب

(١) انظر: "تفسير الطبري" ٢٢/ ١٧١، "تفسير الماوردي" ٤/ ٤٦٥، "معاني القرآن" للنحاس ٥/ ٤٤٣.
(٢) انظر: "تفسير مقاتل" ١٠٢ ب.
(٣) أورده السيوطي في "الدر" ٧/ ١٠ وعزاه لابن أبي حاتم عن السدي، "تفسير السدي الكبير" ص ٣٩٣.
(٤) انظر: "تفسير مقاتل" ١٠٢ ب، ولم أقف عليه منسوبًا لابن عباس، وبعض المفسرين ذكر القول منسوبًا لقتادة انظر: "تفسير الطبري" ٢٢/ ١٢٢، "تفسير القرطبي" ١٤/ ٣٣٢.
(٥) لم أقف عليه عن مقاتل، وقد أورده د/ محمد عطا في "تفسير السدي الكبير" ص ٣٩٩٣ وعزاه للسيوطي في "الدر"، ولم أقف عليه عند السيوطي.
(٦) انظر: "تفسير مقاتل" ١٥٢ ب
(٧) انظر: "تفسير الطبري" ٢٢/ ١٢٢، "الماوردي" ٤/ ٤٦٥، "البغوي" ٣/ ٥٦٧.