ورزقه فيها وجعلها جنته، فإذا ركب السفينة سلمه الله ورزقه حتى يموت (١). وكل نبي إذا كذبه قومه عجل لهم العذاب، إلا محمدًا -صلى الله عليه وسلم- فإنه أخر العذاب عمن كذبه إلى الموت وإلى القيامة، وهو معنى قوله: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} الأنبياء: ١٠٧.

قال أبو إسحاق: (رحمة منصوب مفعول لها المعنى: لا ينقذون إلا لرحمة منا ولمتاع إلى حين) (٢). وهذا ليس بالظاهر القوي.

قال أبو عبيدة: {وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ (٤٣) إِلَّا رَحْمَةً} مجازها مجاز المصدر الذي فعله بغير لفظه، وأنشد قول رؤبة:

إن نزارًا أصبحت نزارا ... دعوةَ أبرارٍ دعوا أبرارًا (٣) " (٤)

يعني: دعوا دعوة أبرار، كذلك المعنى في الآية: إلا أن يرحمهم رحمة، والمتاع هاهنا اسم أقيم مقام المصدر كالأداء والسراج.

٤٥ - وقوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ} اختلفوا في هذا، فقال مقاتل وقتادة: ما بين أيديكم عذاب الأمم الخالية، وما خلفكم عذاب الآخرة (٥). وعكس الكلبي فقال: ما بين أيديكم من أمر

(١) أورده المؤلف في "الوسيط" ٣/ ٥١٥، ولم أقف عليه عند غيره.
(٢) "معاني القرآن وإعرابه" ٤/ ٢٨٩.
(٣) البيت من الرجز، لرؤبة في "الكتاب" ١/ ٣٨٢، "مجاز القرآن" ٢/ ١٦٢، وبلا نسبة في: "شرح المفصل" ١/ ١٧٧، "المخصص" ١٥/ ١٣٧. ومعنى البيت: أن ربيعة ومضر ابني نزار كانت بينهما حرب وتقاطع، فلما اصطلحوا انتموا كلهم إلى أبيهم نزار وجعلوه شعارهم، فجعل دعوتهم برَّة بذلك.
(٤) "مجاز القرآن" ٢/ ١٦٢.
(٥) "تفسير مقاتل" ١٠٧ ب. وانظر: "الطبري" ٢٣/ ١٢، "الماوردي" ٥/ ٢١، "البغوي" ٤/ ١٤.