قال الفراء: (أي تركنا عليه هذه الكلمة كما تقول: قرأت الحمد لله رب العالمين، فتكون الجملة في معنى نصب، وإنما يرفعها بالكلام كذلك: سلام على نوح ترفعه بعلى في تأويل نصب، فلو كان سلامًا بالنصب كان صوابًا) (١). وكذا هو في قراءة عبد الله (٢).

وقال أبو إسحاق: أي تركنا عليه الذكر الجميل إلى يوم القيامة، وذلك الذكر قوله: {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ} أي: تركنا عليه في الآخرين أن (٣) يصلى عليه إلى يوم القيامة (٤).

٨٠ - قوله: {إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} قال مقاتل: جزاه الله بإحسانه الثناء الحسن في العالمين (٥).

قوله: {وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ} أي: من شيعة نوح، أي: من أهل ملته ودينه ومنهاجه وسنته {لَإِبْرَاهِيمَ}، وهذا من قول قتادة ومجاهد والمفسرين (٦).

وقال الكلبي: يقول من شيعة (٧) محمد -صلى الله عليه وسلم- (٨)، وهذا اختيار الفراء، قال: يقول: إن من شيعة محمد -صلى الله عليه وسلم- لإبراهيم، يقول على دينه ومنهاجه،

(١) "معاني القرآن" ٢/ ٣٨٧.
(٢) انظر: "الدر المصون" ٥/ ٥٠٧، "البحر المحيط" ٧/ ٣٤٩.
(٣) في (أ): (أي نصلى)، وهو خطأ.
(٤) "معاني القرآن وإعرابه" ٤/ ٣٠٨.
(٥) "تفسير مقاتل" ١١٢ أ.
(٦) انظر: "الطبري" ٢٣/ ٦٩، الثعلبي ٣/ ٢٤٢ ب، "بحر العلوم" ٣/ ١١٧، "تفسير مجاهد" ص ٥٤٢.
(٧) في (أ): (شيعته).
(٨) انظر: "بحر العلوم" ٣/ ١١٧، "زاد المسير" ٧/ ٦٦.