فالجهرة في هذه الآية: فعلة من الجهر، وهو مصدر يراد به المفعول (١).

وقوله تعالى: {فَأَخَذَتكُمُ الصَّاعِقَةُ} يعني ما تصعقون منه، أي: تموتون، لأنه قال: {ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ} البقرة: ٥٦.

وقال مقاتل: الصاعقة: الموت (٢)، ومضى الكلام في الصاعقة (٣).

قال المفسرون: إن الله تعالى أمر موسى أن يأتيه في ناس من بني إسرائيل يعتذرون إليه (٤) من عبادة العجل، فاختار موسى سبعين رجلًا من خيارهم، وخرج بهم إلى طور سيناء، وسمعوا كلام الله، وكان موسى إذا

= للأعشى يهجو بها شيبان بن شهاب، انظر ديوانه ص ١٥٣، والبيت الأول في "الزاهر" ١/ ٥٦٢، "الخزانة" ٣/ ٣١١، وروايته في "الزاهر": (وسبتك يوم تزينت).
(١) قوله: (يراد به المفعول) لم أجده فيما اطلعت عليه-، قال القرطبي: (جهرة: مصدر في موضع الحال) "تفسير القرطبي" ١/ ٣٤٥، وانظر "فتح القدير" ١/ ١٣٧، وفي "الفتوحات الإلهية" قال: (إنه مفعول مطلق، لأن الجهرة نوع من مطلق الرؤية فيلاقي عامله في المعنى) ١/ ٥٥. والجهرة: قد تكون من صفات الرؤية، فهو مصدر من جهر أي: عيانا، ويحتمل: أن تكون من صفة الرائين، أي ذوي جهرة, أو مجاهرين بالرؤية، ويحتمل: أن تكون راجعة إلى معنى القول أو القائلين، أي قولا جهرة أو جاهرين بذلك. انظر: "البحر المحيط" ١/ ٢١٠، ٢١١.
(٢) أخرج ابن جرير عن قتادة والربيع نحوه ٢/ ٨٢، وكذا "تفسير ابن أبي حاتم" ١/ ٣٥٦، وانظر "الدر" ١/ ٧٠. بعضهم فسر الصاعقة: بالموت، وبعضهم قال: هي سبب الموت، ثم اختلفوا فيها: هل هي نار أو صيحة أو جنود من السماء. انظر "تفسير الرازي" ٣/ ٨٦.
(٣) عند تفسير آية ١٩ من سورة البقرة.
(٤) (إليه) ساقط من (ج).