جعله نصيدًا بعد الانشقاق، فقال: (طلع نضيد): حيث ينشق عنه كمامه (١). والقولان تحتملهما المشاهدة، وذلك أنه قبل الانشقاق أشد تنضدًا بعد الاششقاق، فقال: (طلع نضيد) حيث ينشق عنه كمامه، لا يتفرق حب الثمر حتى ينفصل بعضه عن بعض كالعنب فإن حباته منتضدة على الشِّمراخ (٢).

١١ - قوله تعالى: {رِزْقًا لِلْعِبَادِ} قال أبو إسحاق: ينتصب على وجهين:

أحدهما: على معنى رزقناهم رزقًا, لأن إنباته هذه الأشياء رزق، ويجوز أن يكون مفعولاً له، المعنى: فأنبتنا هذه الأشياء للرزق (٣).

قوله تعالى: {كَذَلِكَ الْخُرُوجُ} أي من القبور. والمعنى: كما خلقنا هذه الأشياء نبعثكم كقوله: {كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى} الأعراف: ٥٧. وقال ابن عباس: ينزل من السماء مطر كنطف الرجال تنبت عليهم اللحوم والعظام (٤). وهذا معنى قول مقاتل: يخرجون من القبور بالماء، كما أخرجنا النبت من الأرض بالماء (٥).

(١) لم أجده عن مجاهد، أو عن غيره، ولعل ما ذكره صاحب "اللسان" ٣/ ٦٥٦ في قوله تعالى: {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} هو الذي نُضَّد بالحمل من أوله إلى آخره. أو بالورق ليس دونه سوق بارزة. يفسر هذا ويدل عليه.
(٢) الشمراخ والشُّمروخ: العثكال الذي عليه الشر، وأصله في العذق وقد يكون في العنب.
والعثكال، والعثكول، والعثكولة: العذق. "اللسان" ٢/ ٣٥٧ (شمرخ) ٢/ ٦٨٥ (عثكل).
(٣) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٤٣.
(٤) لم أجده عن ابن عباس وسيأتي نحوه عن علي رضي الله عنه عند تفسير قوله تعالى: {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} من سورة الطور.
(٥) انظر: "تفسير مقاتل" ١٢٤ أ.