وقال الكلبي: لم يكن ذلك أتاه حدثيهم في القرآن (١).

قال الفراء: لم يكن علمه النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى أنزله عليه (٢).

وقوله: {الْمُكْرَمِينَ} يعني عند الله -عَزَّ وَجَلَّ- كما قال في صفة الملائكة: {بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ} الأنبياء: ٢٦ وعلى هذا دل كلام ابن عباس؛ لأنه ذكر أسماءهم فقال: يريد إسرافيل وجبرائيل وميكائيل (٣). وهو قول عبد العزيز بن يحيى. وروي ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: إكرامهم خدمته إياهم بنفسه (٤). ونحو هذا قال مقاتل: أكرمهم إبراهيم فأحسن عليهم القيام، وكان لا يقوم على رأس ضيف، فلما رأى هيأتهم حسنة قام هو وامرأته سارة لخدمتهم (٥). وروي عن مجاهد أيضًا أنه قال: أكرمهم بالعجل (٦) وهو قول الكلبي (٧).

٢٥ - قوله تعالى: {إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ} الكلام في إعراب هذه الآية والقراءات فيها قد مر مستوفى في سورة هود (٨).

(١) انظر: "الوسيط" ٤/ ١٧٧، ولم ينسبه لقائل.
(٢) انظر: "معاني القرآن" ٣/ ٨٦.
(٣) انظر: "تنوير المقباس" ٥/ ٢٧١، "الوسيط" ٤/ ١٧٧، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٤٤.
(٤) انظر: "معالم التنزيل" ٤/ ٢٣٢، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٤٥.
(٥) انظر: "تفسير مقاتل" ١٢٦ ب، "فتح القدير" ٥/ ٨٧.
(٦) انظر: "جامع البيان" ٢٦/ ١٢٨، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٤٥.
(٧) انظر: "الوسيط" ٤/ ١٧٧، "فتح القدير" ٥/ ٨٧.
(٨) عن تفسيره هود: ٦٩ ومما قال: (سلام) التقدير فيه سلام عليكم فحذف الخبر كما حذف من قوله: (فصبر جميل) أي صبر جميل أمثل، أو يكون المعني سلام، وشأني كما أن قوله: (فصبر جميل) يصلح أن يكون المحذوف منه المبتدأ. ومثل ذلك قوله: {فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ} على حذف الخبر أو المبتدأ الذي سلام =