قال إبراهيم التيمي: ينبغي لمن لم يحزن في الدنيا ولم يخف، أن يكون من أهل النار، وأن لا يكون من أهل الجنة؛ لأنهم قالوا: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} فاطر: ٣٤ وقالوا:

٢٨ - {إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ} (١). ثم قرنوا الجواب مع ذلك

بالإخلاص والتوحيد وهو قوله تعالى: {إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} أي نوحده ولا ندعو إلهًا غيره. وهو قول ابن عباس (٢).

وقوله: {إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} وقرئ {أَنَّهُ} بالفتح (٣).

والمعنى: ندعوه لأنه هو البر الرحيم. أي فلرحمته يجيب من دعاه، فلذلك ندعوه، ومن كسر الهمزة قطع الكلام مما قبله واستأنف (٤)، وهو اختيار أبي عبيد قال: نقرؤها كسرًا على الابتداء، أي إن ربنا كذلك على كل حال. قال: ومن نصب أراد ندعوه لأنه، أو بأنه. فيصير المعنى: أنه يدعى من أجل هذا (٥).

والتأويل الأول أعم وأحب إليّ، قال المبرد: قال أبو عبيد: الكسر أعم، ولا وجه له؛ لأن قوله {إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} بمعنى لأنه، أو بأنه دائم ثابت في الله -عز وجل- مثل قولهم لو ابتدأوا فقالوا: إنه، وأما قوله: من نصب يصير المعنى فيه أن الله يدعى من أجل هذا، فهو كما وصف، وليس

(١) انظر: "صفة الصفوة" ٣/ ٩١.
(٢) انظر: "تنوير المقباس" ٥/ ٢٨٦، "جامع البيان" ٢٧/ ١٨.
(٣) قرأ نافع، والكسائي، وأبو جعفر "أنه" بالفتح، وقرأ الباقون "إنه" بالكسر. انظر: "حجة القراءات" ص ٦٨٤، "النشر" ٢/ ٣٧٨، "الإتحاف" ص ٤٠١.
(٤) انظر: "الحجة للقراء السبعة" ٦/ ٢٢٧.
(٥) انظر: "حجة القراءات" ص ٦٨٤.