سعر جمع سعير، وهو لهب النار، ويقال: سُعُر: جنون، من قولهم: ناقة مسعورة، وجمل مسعور، ويذهبون إلى أن هذا من ذلك، وأنه قال للمجنون مسعور؛ لأنه لا يستقر يذهب كذا وكذا لما يلتهب فيه من الحدة فتنزيله مرة كذا ومرة كذا (١). ثم أنكروا أن يكون الوحي يأتيه فقالوا:

٢٥ - {أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا} قال أبو عبيدة: يعنون أجاء الذكر، كما يقول: ألقيت عليه المسألة، وألقيت عليه حسابًا (٢).

قال ابن عباس، والكلبي: يقولون: أجاءته النبوة وخص بها من بيننا (٣)، وقال مقاتل: يعني الوحي (٤).

{بَلْ هُوَ كَذَّابٌ} افتعل ما يقول. {أَشِرٌ}. قال أبو عبيدة: الأشر: المرح والتجبر والكبرياء، وربما كان من النشاط (٥).

وقال المبرد: الأشر البطر، يقال: أشر يأشر أشراً إذا طغى وعلا متبجحًا فرحًا (٦).

وقال الأزهري: الأشَر المَرح، ورجل أَشِر وأشْران، وقوم أُشَارَى، ورجل مئشِر، وكذلك امرأة مِئْشِر بغير هاء (٧).

(١) لم أجده عن المبرد. وانظر: "تهذيب اللغة" ٢/ ٨٧، و"اللسان" ٢/ ١٤٨ (سعر).
(٢) انظر: "مجاز القرآن" ٢/ ٢٤١.
(٣) انظر: "تنوير المقباس" ٥/ ٣٧، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٣٨.
(٤) انظر: "تفسير مقاتل" ١٣٣ ب، انظر: "الكشف والبيان" ١٢/ ٢٦ ب.
(٥) انظر: "مجاز القرآن" ٢/ ٢٤١.
(٦) لم أجده عن المبرد، وانظر: "اللسان" ١/ ٦٥ (أشر).
(٧) انظر: "تهذيب اللغة" ١١/ ٤١ (وشر).