و ........... حُسْن ذَا أَدَبَا (١)

فنقلوا الحركة من العين إلى الفاء، وحذفوا الحركة التي كانت للفاء في الأصل وحركوها بالحركة المنقولة، هذا في الصابون (٢).

فأما (الصابين) (٣) فقياس نقل الحركة أن تحذف (٤) كسرة عين فاعل وتنقل إليها الكسرة التي كانت تكون للام، ألا ترى أن الضمة منقولة إليها بلا إشكال، وإن شئت قلت: لا أنقل حركة اللام التي هي الكسرة كما نقلت حركتها التي هي الضمة؛ لأني لو لم أنقل الحركة التي هي الضمة، وقررت (٥) الكسرة لم تصح واو الجميع، فليس الكسرة مع الياء كالكسرة مع

= ص ٣٥، و"الحجة" لأبي علي٢/ ٩٧، ٩٨، و"المشوف المعلم" ٢/ ٧٤٣، "شرح المفصل" ٧/ ١٢٩، ١٤١، "الخزانة" ٩/ ٤٢٩، ٤٣٠، "اللسان" (قتل) ٦/ ٣٥٣٠. والشاهد (حب بها) يروي بالفتح والضم، فإذا نقلت حركة العين إلى الفاء بعد حرف حركتها صار (حب) بالضم، وإن حذفت حركة العين صار بالفتح.
(١) جزء من بيت لسهم بن حنظلة الغنوي وتمامه:
لَمْ يَمْنَع النَّاسُ مِنِّي مَا أَردْتُ وَمَا ... أُعْطِيهِمُ مَا أَرَادُوا حُسْنَ ذَا أَدَبَا
يقول. إنه يمنع الناس مما يريدون منه ويقهرهم، ويأخذ هو ما أراد منهم وجعله أدبًا حسنًا، وقيل: ينكر على نفسه أن يعطيه الناس وهو يمنعهم. ورد البيت في "إصلاح المنطق" ص ٣٥، و"الحجة" ٢/ ٩٧، ٩٨، "الخصائص" ٣/ ٤٠، و"الأصمعيات" ص ٥٦، و"التكملة" ص ٢٥١، و"المشوف المعلم" ٢/ ٧٤٢، "اللسان" (حسن) ٢/ ٨٧٧، "الخزانة" ٩/ ٤٣١، والشاهد (حُسْن) فإنه منقول من (حَسُن).
(٢) في (ب) (الصابيون). وهي جزء من آية: ٩٦ المائدة، على قراءة نافع.
(٣) كلام أبي علي في "الحجة": (.... وحركها بالحركة المنقولة، كما حرك العين من فاعل بالحركة المنقولة، وقياس نقل الحركة التي هي ضمة إلى العين أن تحذف كسرة عين فاعل ..) ٢/ ٩٧.
(٤) في (ج): (يحذف).
(٥) في (ج): (قدرت) وفي (أ) محتملة، وما في (ب) موافق لما في "الحجة" ٢/ ٩٧.