والذي ذكرنا من حذف الخبر قول الأخفش، قال: وحذف الخبر كير في القرآن كقوله: {وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ} الرعد: ٣١ الآية، ولم يأت له خبر (١)، وقراءة العامة {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} وقرأ ابن عامر (فإن الله الغني) (٢). ومن أثبت (هو) كان فصلاً، ولا يكون مبتدأ والفصل حذفه أسهل، ألا ترى أنه لا موضع للفصل من الإعراب وقد يحذف فلا يخل بالمعنى (٣).

٢٥ - قوله تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ} قال مقاتل بن حيان: البينات: الإخلاص لله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة إلى ذلك دعت الرسل (٤). فالبينات على قول ابن سليمان الحجج (٥)، وعلى قول ابن حيان الأحكام في العبادة، والأول الوجه (٦)؛ لقوله (٧): {وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ}، والكتاب يتضمن الأحكام.

قوله تعالى: {وَالْمِيزَانَ} قال قتادة وابن حيان: الميزان: العدل (٨).

(١) انظر: "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٤٠٧.
(٢) قرأ الجمهور {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ} وقرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر (فإن الله الغني) انظر: "النشر" ٢/ ٣٨٤، و"الإتحاف" ص ٤١١.
(٣) انظر: "الحجة للقراء السبعة" ٦/ ٢٧٦.
(٤) انظر: "التفسير الكبير" ٢٩/ ٢٤.
(٥) انظر: "تفسير مقاتل" ١٤٢ أ، و"معالم التنزيل" ٤/ ٢٩٩.
(٦) يظهر من قول المؤلف "والمعدل الوجه" سقط في العبارة قبل قوله: قال مقاتل بن حيان. ولعل العبارة كما في "تفسير مقاتل بن سليمان" هكذا (قال مقاتل بن سليمان: البينات: يعني الآيات).
(٧) في (ك): (كقوله).
(٨) انظر: "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ٢٧٥ , و"الوسيط" ٤/ ٢٥٣، و"معالم التنزيل" ٤/ ٢٩٩.