في شعر لبيد:

وغَنِيتُ سَبْتًا (١) ......... البيت

قال أبو بكر بن الأنباري: السبت القطع، وسمي السبت من الأيام سبتًا، لأن الله ابتدأ الخلق فيه، وقطع بعض الخلق، وخلق (٢) الأرض. ويقال: أُمر فيه بنو إسرائيل بقطع الأعمال وتركها.

قال: وأخطأ من قال: سمي السبت لأن الله أمر فيه بني إسرائيل بالاستراحة، وخلق هو عز وجل السموات والأرض في ستة أيام آخرها يوم الجمعة، ثم استراح في يوم السبت.

قال: وهذا خطأ، لأنه لا يعلم في كلام العرب (سَبَتَ) بمعنى استراح، وإنما معنى سَبَتَ: قطع، ولا يوصف الله تعالى بالاستراحة لأنه لا يتعب (٣). قال: واتفق أهل العلم على أن الله ابتدأ الخلق يوم السبت ولم يخلق يوم الجمعة سماءً ولا أرضًا (٤).

(١) تمام البيت:
وغَنَيِتُ سَبْتاَ قبل مُجْرَى داحس ... لو كان للنفس اللجُوجِ خُلُودُ
ويروى (بعد مجرى) وعَمَرْتُ كَرْسًا. غنيت: عشت (سبتا): دهرا، (داحس) اسم فرس. ورد البيت في "تهذيب اللغة" (سبت) ٢/ ١٦٠٧، "اللسان" (سبت) ٤/ ١٩١٢، و (عمر) ٥/ ٣١٠، و"حماسة البحتري" ص ١٠٠، "المخصص" ٢/ ٦٤، "الخزانة" ٢/ ٢٥١، "البحر المحيط" ١/ ٢٤٠، وديوان لبيد مع شرحه ص ٣٥.
(٢) كذا العبارة في جميع النسخ، وفي "الزاهر" (وقطع فيه بعض خلق الأرض ..) ٢/ ١٤٥، ومثله في "تهذيب اللغة" (سبت) ٢/ ١٦٠٧، والنص منه.
(٣) منهج السلف في باب الصفات التزام النص، فيثبتون لله ما أثبته لنفسه، أو أثبته له رسوله - صلى الله عليه وسلم - وينفون عنه ما أنفاه عن نفسه أو نفاه عنه رسوله، وما لم يرد فيه نص فيلتزمون فيه الخفي المجمل من دون تفصيل في النفي. ولم ترد الاستراحة في نص.
(٤) "الزاهر" لابن الأنباري ٢/ ١٤٥، "تهذيب اللغة" (سبت) ٢/ ١٦٠٧.