وقرئ، (وكتابِهِ) على الواحد (١).

والمراد به الكثرة (٢) والشياع أيضًا. وقد يجيء ذلك في الأسماء المضافة كما جاء في المفردة التي بالألف واللام، كقوله: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} إبراهيم: ٣٤، فكما أن المراد بنعمة الله الكثرة، كذلك في قوله: (وكتابه) (٣).

قوله تعالى: {وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ} قال ابن عباس: من الطائعين لله عز وجل (٤).

قال مقاتل: من المطيعين لربها (٥). وقال عطاء: من المصلين (٦).

قيل: كانت تصلي بين المغرب والعشاء.

وقال قتادة: كانت من القوم المطيعين (٧). ولهذا قال: {مِنَ الْقَانِتِينَ} دون القانتات: لأنه أراد القوم، وهو عام، كقوله: {وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ} آل عمران: ٤٣، ومعنى من القوم القانتين أي من الذين (٨) هم مقيمون على طاعة الله. ويجوز أن يراد قومها، وذلك أن رهطها الذين كانت منهم

(١) قرأ أبوعمرو وحفص ويعقوب {وَكُتُبِهِ} بالجمع، وقرأ الباقون (وكتابه) بالانفراد. انظر: "حجة القراءات" ص ٧١٥، و"النشر" ٢/ ٣٨٩، و"الإتحاف" ص ٤١٩.
(٢) في (ك): (الكثير).
(٣) انظر: "الحجة للقراء السبعة" ٦/ ٣٠٤.
(٤) انظر: "تنوير المقباس" ٦/ ١٠٤، و"التفسير الكبير" ٣٠/ ٥٠.
(٥) انظر: "تفسير مقاتل" ١٦١ أ، و"معالم التنزيل" ٤/ ٣٦٨.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" ٤/ ٣٦٨، و"التفسير الكبير" ٣٠/ ٥٥.
(٧) انظر: "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ٣٠٣، "جامع البيان" ٢٨/ ١١٠.
(٨) (س): (أي من الذين) زيادة.