قوله تعالى: {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ} قال ابن عباس: يريد مرة بعد مرة (١). {يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا} قال مقاتل: صاغرًا (٢)؛ وهو قول الفراء والزجاج (٣).

وقال ابن قتيبة: مبعدًا من قولك: خسأت الكلب إذا باعدته (٤).

وقال المبرد: الخاسئ: المبعد المصغر -والله أعلم- كالذي قصد ففزع (٥) عجزًا وصغرًا. وقد أفصح ابن عباس هذا فقال: الخاسئ: الذي لم ير ما يهوى (٦). ومضى تفسير الخاسئ في سورة البقرة (٧).

قوله تعالى: {وَهُوَ حَسِيرٌ} قال ابن عباس ومقاتل: وهو كليل قال منقطع لا يرى عيبًا ولا فطورًا (٨).

وقال الكلبي: الحسير: المعي (٩). قال الليث: الحسر والحسور: الإعياء. تقول: حسرت الدابة والعين، وحسرها بعد الشيء إذا حدقت

= فاطر السموات حتى احتكم إليَّ أعرابيان في بئر فقال أحدهما: أنا فطرتها، وأنا ابتدأت حفرها ... وقال ابن الأنباري: أصل الفطر شق الشيء عند ابتدائه.
(١) انظر: "معالم التنزيل" ٤/ ٣٧٠.
(٢) انظر: "تفسير مقاتل" ١٦١ ب.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٧٠، و"معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٩٨.
(٤) انظر: "تفسير غريب القرآن" ص ٤٧٤.
(٥) في (س): (قصدٍ) زيادة. وانظر: "التفسير الكبير" ٣٠/ ٥٨.
(٦) انظر: "تنوير المقباس" ٦/ ١٠٥، و"معالم التنزيل" ٤/ ٣٧٠.
(٧) عند تفسيره الآية (٦٥) من سورة البقرة. قال: الخسأ: الطرد والإبعاد. يقال: خسأته خسأً فخسأ وانخسأ، فهو واقع ومطاوع. ويقال للكلب عند الزجر والإبعاد: اخسأ.
(٨) انظر: "تنوير المقباس" ٦/ ١٠٥، و"تفسير مقاتل" ١٦١ ب، و"الكشف والبيان" ٢/ ١٥٦ أ.
(٩) انظر: "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ٣٠٥.