وقال الكلبي: وأن لو استقاموا على الطريقة يعني على طريقة الكفر، وكانوا كفارًا كلهم (١). وهذا قول الربيع (٢)، وزيد بن أسلم (٣)، والثمالي (٤)، (وأبي مجلز) (٥) (٦)، واختيار الفراء (٧)، وابن كيسان (٨)، قالوا: وأن لو استقاموا جميعًا على طريقة الكفر لوسعنا عليهم، وجعلنا ذلك فتنة عليهم، ودليل هذا التأويل قوله: {وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً} الآية.

قال أبو إسحاق: والذي يختار أن يكون: يعني بالطريقة طريقة الهدى؛ لأن الطريقة مُعَرَّفَة بالألف واللام، فالأوجب أن يكون طريقة الهدى، والله أعلم (٩).

(١) "الكشف والبيان" ١٢/ ١٩٥/ أ، و"معالم التنزيل" ٤/ ٤٠٤، و"الجامع لأحكام القرآن" ٩١/ ١٨، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٤٦٠.
(٢) المراجع السابقة عدا "الجامع لأحكام القرآن"، وانظر أيضًا: "المحرر الوجيز" ٥/ ٣٨٢، و"زاد المسير" ٨/ ١٠٧، و"فتح القدير" ٥/ ٣٠٨.
(٣) المراجع السابقة عدا "زاد المسير". وانظر أيضًا: "الجامع" للقرطبي ١٩/ ١٨.
(٤) انظر قوله في: "الكشف والبيان"، و"الجامع لأحكام القرآن" مرجعان سابقان، و"فتح القدير" ٥/ ٣٠٨.
(٥) ما بين القوسين ساقط من: (أ).
(٦) ورد قوله في "الكشف والبيان" ١٢/ ١٩٥/ أ، و"النكت والعيون" ٦/ ١١٦، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٨، و"فتح القدير" ٥/ ٣٠٨.
(٧) "معاني القرآن" ٣/ ١٩٣.
(٨) انظر قوله في: "الكشف والبيان" ١٢/ ١٩٥/ أ، و"معالم التنزيل" ٤/ ٤٠٤، و"زاد المسير" ٨/ ١٠٧، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٨، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٤٦٠، و"فتح القدير" ٥/ ٣٠٨.
(٩) "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٢٣٦ بيسير من التصرف.