وَعَهْدَ عُثمانَ وعَهْدَ عُمَر ... وعَهْدَ إخوانٍ هُمُ كانُوا وَزَر (١)

وقال أبو عبيدة: (الوزر) الجبل، (لا وزر) لا جبل، وأنشد (٢):

لَعَمْرُكَ ما لِلْفَتَى مِنْ وَزَرْ ... مِنَ الموتِ يلحقه والْكِبَرْ (٣) (٤)

قال المبرد (٥) والزجاج (٦): أجل الوزر: الجبل المنيع، يقال لكل ما التجأت إليه وتحصنت به: وزر، وأنشد (المبرد) (٧) (٨) لكعب (٩) بن مالك، في النبي (١٠) -صلى الله عليه وسلم- (١١):

الناس ألْبٌ علَيْنا فيكَ لَيْسَ لَنا ... إلا السُّيوفَ وَأطْرافَ القَنَا وَزَرُ (١٢)

والمعنى: لا شيء يعتصم به من أمر الله. قال عطاء عن ابن عباس: لا

(١) "ديوانه" ٦ تح: عزة حسن، برواية: وعهدًا من عمر. ومعنى الوزر: الملجأ.
(٢) البيت لابن الذئبة.
(٣) وقد ورد في "المجاز" (ينجيه) بدلًا من: (يلحقه) ٢/ ٢٧٧.
(٤) ما بين القوسين من قول أبي عبيدة في "مجاز القرآن" ٢/ ٢٧٧ بتصرف يسير.
(٥) "التفسير الكبير" ٣٠/ ٢٢١.
(٦) "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٢٥٢.
(٧) انظر: "الكامل" ٢/ ٦١٤، و"المقتضب" ٤/ ٣٩٧.
(٨) ساقطة من (أ).
(٩) في (ع): قول كعب.
(١٠) في (ع): للنبي.
(١١) في (أ): قوله تعالى، وهو خطأ.
(١٢) وقد ورد البيت أيضًا غير منسوب في: "كتاب سيبويه" ٢/ ٣٣٦، و"شرح أبيات سيبويه" للنحاس ١٤٨: ش: ٥٢٤، و"الإنصاف" ٢/ ٢٧٦ ش: ١٦٤، و"المفصل" ٢/ ٧٩ منسوب، و"التفسير الكبير" ٣٠/ ٢٢١ برواية (ألت) بدلا من (ألب).
ومعنى البيت: ألب: أي مجتمعون متألبون قد تضافروا على خصومتنا، وإرادة النيل منا، الوزر: بفتع الواو والزاي جميعًا: الحصن والملجأ، وأصل معناه: الجبل - حاشية "الإنصاف" ١/ ٢٧٦.