وذكرنا قديمًا (١): أن إظهار (النون) عند حروف (٢) الفم (٣) لحن غير جائز، فلا يجوز إظهار نون (من) في قوله: (مَنْ راقٍ).

وروى حفص عن عاصم: إظهار (النون)، و (٤) (اللام) في قوله: (من راق)، و (بل ران (٥)) (٦).

قال أبو علي الفارسي: ولا أعرف وجه ذلك (٧).

وسمعت شيخنا أبا الحسن الضرير النحوي -رحمه الله- يقول: إنما أظهر النون؛ لأنه خاف الالتباس تتابع المرق؛ لأنه يقال له: مراق، وأظهر اللام؛ لأنه خاف الالتباس بتثنية (بر) بمعنى الأرض الفضاء، وهذا

= ٨/ ١٣٩، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١١٠، و"البحر المحيط" ٨/ ٣٨٩، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٤٨١، و"الدر المنثور" ٨/ ٣٦١ وعزاه إلى ابن أبي الدنيا في ذكر الموت، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(١) لم أتوصل إلى موضعه من "التفسير البسيط".
(٢) في (أ): حرف.
(٣) حروف الفم المراد بها: اثنا عشر حرفًا: التاء، والثاء، والدال، والظاء، والذال، والطاء، والصاد، والضاد، والسين، والزاي، والراء، واللام. انظر: "المدخل" ٥٠٠.
(٤) في (أ): (في) بدلًا من الواو.
(٥) "الحجة" ٦/ ٣٤٦، وانظر كتاب (السبعة) ٦٦١، و"حجة القراءات" ٧٣٧، و"الكشف عن وجوه القراءات السبع" ٢/ ٥٥ - ٥٦ من سورة الكهف، و"المبسوط" ٩٧. وقرأ الباقون بالإدغام؛ لقرب النون من الراء. المراجع السابقة.
(٦) وكان حفص يقف على النون واللام وقفة خفيفة في وصله، ليبين إظهار اللام والنون؛ لأنهما ينقلبان في الوصل راء، فتصير مدغمة في الراء بعدها، ويذهب لفظ اللام والنون. انظر: "الكشف" ٢/ ٥٥، و"المبسوط" ٩٧.
(٧) "الحجة" ٦/ ٣٤٦.