وقال عطاء: إنها في قناديل معلقة بين السماء والأرض من النور، وتلك السلاسل بأيدي ملائكة، فإذا مات من في السموات، ومن في الأرض تساقطت تلك السلاسل من أيدي الملائكة؛ لأنه مات من كان يمسكها (١).

٣ - قوله (تعالى) (٢): {وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ} قال ابن عباس: تقلعت (٣) من أصولها، فسارت وصارت كالهباء (٤) المنبث (٥)، كقوله: {وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ} النمل: ٨٨، وقوله: {وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا} النبأ: ٢٠، وقوله: {نُسَيِّرُ الْجِبَالَ} الكهف: ٤٧.

٤ - قوله (تعالى) (٦): {وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ} العشار: جمع العشراء، قال الليث: يقال: عَشَّرَتْ فهي عُشرَاء، والعدد عُشَرَاوات (٧)، والجميع (٨): عِشَار -قال-: ويقع اسمُ العشار على النُّوق التي نُتج بعضها، وبعضها مقاريب (٩) (١٠) -قال- (الأزهري) (١١): العرب يسمونها

(١) "التفسير الكبير" ٣١/ ٦٨، وبمثله قال ابن عباس. انظر: "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٢٦.
(٢) ما بين القوسين ساقط من: ع.
(٣) في (أ): تعملت.
(٤) بياض في (ع).
(٥) "الوسيط" ٤/ ٤٢٨.
(٦) ما بين القوسين ساقط من: ع.
(٧) في (ع): عشروات.
(٨) في (أ): الجمع.
(٩) في (أ): تقاربت.
(١٠) "تهذيب اللغة" ١/ ٤١٠: (عشر) بنصه.
(١١) ما بين القوسين ساقط من (أ).