وقلب أسفلها أعلاها كقولك: بعثرت المتاع، إذا قلبته، والبحثرة، والبعثرة (١) (٢) إثارة الشيء بقلب باطنه إلى ظاهره.

وقال الليث: بعثر يبعثر بعثرة إذا قلب التراب (٣).

قال ابن عباس (٤)، والكلبي (٥)، ومقاتل (٦): يريد عند البعث بحثت عن الموتى فأخرجوا منها (٧).

وقال أبو إسحاق: أي قلب ترابها وبُعث الموتى الذين فيها (٨).

٥ - (قوله تعالى) (٩): {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ}، قال عكرمة: ما أدت إلى الله مما أمَرها به، ومَا ضيعت (١٠) مما أمرت به (١١).

(١) البعثرة، والبحثرة، لغتان، يقال: بعثروا متاعهم وبحثروه إذا قلبوه. انظر: (بعثر) في: "تهذيب اللغة" ٣/ ٣٠٦، "لسان العرب" ٤/ ٧٢.
(٢) في (ع): البعثرة والبحثرة.
(٣) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثله من غير عزو في "فتح القدير" ٥/ ٣٩٥، وجاء في "لسان العرب" ٤/ ٧٢، بعثر: بعثرت الشيء فرَقه، وبعثر التراب والمتاع: قلبه.
(٤) ورد قوله مختصرًا في "جامع البيان" ٣٠/ ٨٥، "البحر المحيط" ٨/ ٤٣٦، "تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٥١٣.
(٥) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٦) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٧) في (أ): عنها.
(٨) "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٢٩٥ بنصه.
(٩) ساقط من: ع.
(١٠) غير واضحة في (ع).
(١١) ورد معنى قوله في "جامع البيان" ٣٠/ ٨٦، "الكشف والبيان" ج ١٣: ٤٩/ أ، "الدر المنثور" ٨/ ٨٣٨ وعزاه إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر.