وهذا قول ابن عباس (١)، ومقاتل (٢)، ومجاهد (٣)، والحسن (٤) (٥).

(وقرأ نافع (محفوظٌ) رفعاً (٦) على نعت القرآن، كأنه قيل: بل هو قرآن مجيد محفوظ في لوح، وذلك أن القرآن وصف بالحفظ في قوله {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} الحجر: ٩، فكما وصف بالحفظ في تلك (٧) الآية، كذلك وصف في هذه الآية بأنه محفوظ , ومعنى حفظ القرآن أنه يؤمن من تحريفه، وتبديله، وتغيره، فلا يلحقه من ذلك شيء، قال أبو الحسن: والأولى: هو الذي نعرف). (٨)

وقال أبو عبيد: الوجه الخفض, لأن الآثار الواردة في اللوح

(١) لم أعثر على مصدر لقوله، وإنما ورد بمثله من غير نسبة في: "معالم التنزيل" ٤/ ٤٧٢، "زاد المسير" ٨/ ٢٢١.
(٢) لم أعثر على مصدر لقوله في تفسيره، وقد ورد في: "الكشف والبيان" ١٣/ ٧٢/ أ.
(٣) "جامع البيان" ٣٠/ ١٤٠.
(٤) لم أعثر على مصدر لقوله، وإنما ورد بمثله من غير نسبة في: "معالم التنزيل" ٤/ ٤٧٢، "زاد المسير" ٨/ ٢٢١.
(٥) ما بين القوسين لم يذكر في نسخة: أ، وإنما ذكر بدلاً من تعدادهم لفظ: جماعة. وقد قال أيضًا الزجاج بمعنى ذلك: "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٣٠٩ قال: القرآن في اللوح المحفوظ، وهو أم الكتاب عند الله.
(٦) قرأ نافع وحده بالرفع، وقرأ الباقون (محفوظ) بالخفض.
انظر: "كتاب السبعة" ٦٧٨، "الحجة" ٦/ ٣٩٦، "المبسوط" ٤٠١، "حجة القراءات" ٧٥٧، "الكشف" ٢/ ٢٦٩، النشر: ٢/ ٣٩٩.
(٧) في (أ): ذلك.
(٨) ما بين القوسين نقلاً من "الحجة" ٦/ ٣٩٦ بتصرف.