تَعْجَلْ (١).

وأما {رُوَيْدًا} فروى أبو عبيد عن أصحابه أن تكبير {رُوَيْدًا} رُوْد، وأنشد (٢):

يمشي ولا تَكْلِمُ البَطحاء مِشيتهُ ... كأنه ثَمِلٌ يمشي على رُودِ (٣) (٤)

أي على مُهْلَة ورفق وتؤدة.

وذكر أبو على في باب الأسماء التي سمي بها الأفعال: رُويدًا زيدًا، تريد: أرْوِدْ زيدًا، معناه: أمهله، وأرفق به (٥).

قال النحويون: رويدًا في كلام العرب على ثلاثة أوجه:

يكون اسمًا لفعل الأمر ينصب "بها"، لأنها جعلت بدلًا من اللفظ بالقول، كقولك: رويدًا زيدًا، تريد أرود زيدًا، أي خله ودعه، وارفق به (٦).

(١) انظر: مادة: (مهل) في: "تهذيب اللغة" ٦/ ٣٢١، "لسان العرب" ١١/ ٣٦٦، "تاج العروس" ٨/ ١٢١.
(٢) البيت للجموح الظفري.
(٣) وقد ورد البيت في: "تهذيب اللغة" ١٤/ ١٦٢: مادة: (رود) غير منسوب براوية: "فاتر"؛ بدلًا من: "ثمل"، "لسان العرب" ٣/ ١٨٩: مادة: (رود) غير منسوب برواية: "تكاد لا تَثْلِم البطحاء وطأتُها"، كما ما ورد في حاشية "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ١٣، حاشية ٣: معزوًا، وبمثل ما جاء في اللسان، وورد في "معجم شواهد العربية" لعبد السلام هارون: ١٢١، ونسبه إلى الجموح الظفري، كتاب "حروف المعاني" للزجاجي: ٩: رقم: ٣٥.
(٤) ورد قول أبي عبيدة في: "تهذيب اللغة" ١٤/ ١٦٢: مادة: (رود)، "التفسير الكبير" ٣١/ ١٣٤ إلا أنه عزاه إلى أبي عبيدة، "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ١٢، "لسان العرب" ٣/ ٨٩: مادة: (رود).
(٥) الإيضاح العضُدي: لأبي علي الفارسي: ١٦٣، وانظر: "التفسير الكبير" ٣١/ ٣٤.
(٦) انظر: "شرح المفصل" لابن يعيش ٤/ ٣٩ - ٤١، "حروف المعاني" للزجاجي: ٩.