ومقاتل (١)) (٢)، ومجاهد (٣)، واختيار الفراء، قال: كانوا أهل عَمَد ينتقلون (٤) إلى الكلأ حيث ما كانوا (٥).

قال الليث: يقال لأصحاب الأخبية (٦) الذين لا ينزلون غيرها: هم أهل عَمُود، وأهل عماد، والجمع منهما: العُمُد (٧).

القول الثاني: قال مقاتل: ذات العماد يعني طولهم اثنا (٨) عشر ذراعًا (٩) (١٠)، وهو قول أبى عبيدة (١١)، (والمبرد (١٢)) (١٣)،

= "جامع البيان" ٣٠/ ١٧٧، "زاد المسير" ٨/ ٢٤٢، "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٤٥، "فتح القدير" ٥/ ٤٣٥.
(١) ورد معنى قوله في "تفسير مقاتل" ٢٣٩ أ، "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٧٨، معزوًا إلى جماعة، "البحر المحيط" ٨/ ٤٦٩.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٣) "تفسير الإمام مجاهد" ٧٢٧، "جامع البيان" ٣٠/ ١٧٧، "زاد المسير" ٨/ ٢٤٢، "الدر المنثور" ٨/ ٥٠٥، وعزاه إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٤) في (أ): (ينقلون).
(٥) "معاني القرآن" ٣/ ٢٦٠ بتصرف يسير.
(٦) الأخبية: جمع خباء، وهو ما يعمل من وبر أو صوف، وقد يكون من شعر، والجمع أخبية مثل كساء وأكسية، ويكون على عمودين أو ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت. "المصباح المنير" ١/ ١٦٩.
(٧) "تهذيب اللغة" ٢/ ٢٥١ (عمد) بنصه، وانظر: "لسان العرب" ٣/ ٣٠٣ (عمد).
(٨) في (أ): (إثني).
(٩) "تفسير مقاتل" ٢٣٩ أ، "بحر العلوم" ٣/ ٤٧٦، "الكشف والبيان" ١٣/ ٨٦ أ، "معالم التنزيل" ٤/ ٤٨٢، "زاد المسير" ٨/ ٢٤٢ بمعناه، "لباب التأويل" ٤/ ٣٧٥.
(١٠) الذراع هو ما يذرع به، وذراع اليد يذكر ويؤنث. مختار "الصحاح" ٢٢١ (ذراع). وقال الفيروزابادي: الذراع بالكسر من طرف المرفق إلى طرف الإصبع الوسطى والساعد، وقد تذكر فيها. المعجم "الوسيط" ٣/ ٢٢ (ذرع).
(١١) "مجاز القرآن" ٢/ ٢٩٧.
(١٢) "الكامل" ٣/ ١٤١٤ - ١٤١٥.
(١٣) ساقط من (أ).